Cathos sociaux

Deuxième problème des cérémonies religieuses, c'est que le prêtre et les cathos essaient de vous convaincre de la dimension sociale et égalitaire du christianisme.

Encore une fois j'avoue que j'ai du mal. Et la condamnation de la théologie de la libération par l'église catholique n'arrange rien.

Pourquoi cette méfiance ?

 Les cathos utilisent les terme de pauvreté, d’austérité, de simplicité pour définir le mode de vie à suivre pour sauver le monde.  La conception d’une pauvreté relative est détournée pour introduire une conception religieuse de la pauvreté. On retrouve alors une conception spiritualisée de la nécessité et de la pauvreté. L’idée de privation est inversée : c’est la consommation qui est théorisée comme une privation d’être. Ainsi, la richesse constitue une entrave à l’épanouissement personnel, l’ « enrichissement matériel devient nuisible ».  Ceci car les objets nous possèdent, nous aliènent.  En posant la question de la consommation sous l’angle de l’austérité, les cathos abandonnent la question de la répartition des richesses et même délégitiment les revendications pour la réduction des écarts de niveau de vie. Les solutions sont alors laissées à la sphères privée et facultative du don , de la charité.

 En plus de la préoccupation vis-à-vis de la pauvreté matérielle, on passe au problème de la pauvreté spirituelle. L’éloge de la pauvreté est alors un étrange mélange entre l’idée de satisfaction de besoins naturels, la critique du niveau de vie de la société de consommation et une conversion spirituelle. Pour saint Thomas d’Aquin, l’austérité est ce qui exclut le superflu. L’éloge de la pauvreté est alors une réintroduction de la question métaphysique dans le débat social. Toute solution à la pauvreté est basée sur une sortie de l’économie. Mais bon en disant cela je dois rester très marxiste.

Comments

[PETIT Benoit]

Les Eglises, quelqu'elles soient, ne sont que la négation de la spiritualité et des religions !

Ce sont des organisations collectives hiérarchisées, fondées sur des dogmes qui permettent de contrôler l'évolution des 'croyants' ... à mon sens, toute forme d'Eglise est une émanation sectaire.

Alors que la religion et la spiritualité sont des domaines purement personnels et individuels - une forme de quête intérieure qui ne peut être menée que par soi, et dans la direction que l'on définit soi-même librement - les Eglises s'en sont emparées pour mieux affirmer leur pouvoir.

Pouvoir politique : les Eglises sont à l'origine des principales injustices légales et sociales, telles que l'homophobie, le sexisme, la violence légitimée soit disant par la morale, les guerres de religions, le refus de disposer librement de son corps et de sa vie, ....

Pouvoir financier : les Eglises ont accumulé et accaparé, au fil de l'Histoire, une partie non-négligeable des trésors et du patrimoine de l'Humanité... Cluny est toujours d'actualité !

Si je reconnais à certains ecclesiastiques célèbres de l'Histoire - toutes cultures confondues - d'avoir fait considérablement progressé la réflexion philosophique (St Thomas d'Aquin, Martin Luther King Jr., Calvin,... notamment) - il est nécessaire de dissocier leur pensée personnelle de celle des Eglises dont ils faisaient parti.

Le défi du XXIe siècle n'est-il pas l'émancipation des Hommes des Eglises, de toutes les Eglises ... alors seulement, pourra-t-on réellement affirmer que le XXIe siècle aura été celui de la spiritualité.

A défaut, le XXIe siècle sera comme tous les précédents : celui de l'aliénation et de la manipulation.